秦始皇建立皇帝制度后，历代王朝都在使用这个制度。皇帝也就成为了封建社会的最高统治者。当然，皇帝拥有的权力非常大，在封建社会可以说是没有任何约束，几乎是为所欲为的。不过皇帝死，后世会对皇帝进行评价。一般来说这个评价相对公平，毕竟皇帝已经死了。这个评价在史书上都能找得到，不过最容易体现在这两方面，也就是庙号和谥号。
庙号和谥号是在皇帝死后才有的，虽然说都是对皇帝的评价，不过还是有区别的。庙号顾名思义就是放在庙里的称号，所以叫庙号。庙是用来祭祀祖先的地方，皇帝死后也要放在庙里面的，当然上面不能写着皇帝的名字，所有就有了庙号。不过庙号刚出现的时候并不是所有皇帝都有庙号的。一般来说一个王朝最多只有七个庙号，而庙号都是什么祖、什么宗之类的。这样的话，只有那些功劳大的皇帝才能进入庙里面，所以都是好的。但是唐朝时所有皇帝都有庙号，所以庙号就泛滥
了，其中也不乏一些批评的。不过在庙号里面还是能看到皇帝的评价的。
再看一下谥号，谥号就是在皇帝死后对皇帝的评价。最初的时候谥号只有一个字，比如文、武、景、元等。但后来越来越多。和庙号相比，谥号还是很丰富的，既然是评价肯定有好的有不好的。所以庙号有些是褒义的，有些是贬义的，还有些是同情的。在谥号里面是最能看出后世对皇帝的评价。
既然庙号和谥号都能看出皇帝的好坏，那些那些庙号和谥号是好的呢，哪个皇帝的庙号是谥号最好呢？
其实庙号不容易区分，因为庙号有明确的规定，第一个是太祖、第二个是太宗，这都是规定好的。不过前面是规定好的，后来可以随便来，可以区分皇帝的功绩。在所有皇帝的庙号中，最特殊的就是圣祖了，这个仅出现一次，也就是清圣祖。这个人就是新觉罗·玄烨，也就是我们说的康熙皇帝。
圣祖这个庙号并不说是清朝出现的，之前也有，不过一般不使用。《汉书·王子侯表上》："大哉，圣祖之建业也！后嗣承序以广亲亲。"《孔子家语·贤君》：" 孔子曰：'昔者 夏桀 贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀。'"可以看出这种字眼都是用于祖先身上，说白了这种字眼用在自己身上不合适，因为这个字是最好的。不过清朝的统治者却敢用在新觉罗·玄烨身上，不得不说清朝认为新觉罗·玄烨是最好的。
看一下新觉罗·玄烨的谥号，合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，清朝皇帝的谥号都非常长，里面多数都是夸奖的字眼。如果一个个都研究的话，感觉很不靠谱。所以大家都取最后一个字作为谥号。这样看的话，新觉罗·玄烨的谥号就是仁，也就说他是仁皇帝。新觉罗·玄烨也是唯一一个谥号为仁的皇帝。在新觉罗·玄烨之前没有出现过这种谥号。
谥号里比较好的就是文、武之类的。不过有两个字比较特殊，一个是大，一个是仁。大这个字作为谥号只出现了一次，就是吴大帝孙权，仁就是新觉罗·玄烨了。这两个字解释起来很麻烦。大可以说功劳大之类的，说白了也就是最好了。而仁这个字在儒家思想里可以说是最好的字了，也就是拥有所有的优点了。光是这一个字就说明在清朝统治者的心目中，新觉罗·玄烨是最好的。
综合上面两点我们知道，无论是庙号还是谥号，新觉罗·玄烨都是最好的，说白了清朝把他放到了至高无上的地位。我们看一下新觉罗·玄烨的功绩：擒鳌拜；平定三藩；收台湾；亲征准噶尔；驱逐沙俄；开创康熙盛世。这些可以说都是丰功伟绩，但仅仅是这些也并不能让他庙号为祖，要知道祖是王朝的建立者才有。还有就是仁这个字，评价也太高了点。和其他王朝的明君相比，康熙的功绩未必比他们高得多。
各位看官，你对康熙的这些评价怎么看？