冯道，五代宰相，曾效力于五代十国十三位皇帝，且每朝都受到重用，在政治更替的五代堪称奇迹，是名副其实的官场不倒翁，是中国历史上最大的异端。
后人对他的评价偏向于两极分化，有人抬举有人贬低，各执一词。但宋朝以后，人们对他的评价倾向于贬，因为其"事二主乃至事十二主"不忠的政治节气被后人谩骂不已。
如果古代有评分机制，以冯道在政事上没有节操的做法，估计冯道会被"五星差评"，并且被喷死。
有道是"伴君如伴虎"，在皇帝手下工作相当于在虎口谋生，各级官员随时都要提防着自己的项上人头，生怕一说错话就老命不保。
而冯道仙去时已有73岁的高龄，在战争频繁，社会动荡的五代十国想要在官场这口大染缸里沉浮并且活到如此高龄，简直比登天还难，但冯道做到了，并且混得如鱼得水。
虽然冯道的名声不好，但是冯道能够名流千古靠的不仅仅是他不堪的政治节气，还有他超高的政治见解以及处世之道。
冯道祖上为耕读世家，但没有人能当官，长期处于社会底层，年轻时的冯道不在意清贫，勤奋好学，写出的文章水平高，"书虫"名不虚传。
但冯道一没身份背景，二没人脉，他是如何在官场屹立不倒的呢？
冯道在他的《偶作》中说过他的心得体会，便是："但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"意思是只要自己内心没有邪念，就算在最危险的地方也能立身。冯道便是秉持着这样的生存态度，在狼虎丛生的环境中以一种近乎超脱于世的方式，不在意他人的目光豁达地侍奉着他的君主。
事实上，抛开不符合忠义传统思想的易主行为，作为一个臣子，冯道在政事上可以说是相当称职乃至出类拔萃。
冯道为人谦虚，顾全大局，不计小嫌，也帮助别人搞好关系，友好相处，在任晋王李存瑁掌书记时，他曾经调解了晋王与大将郭崇稻的冲突。
原来晋王与梁军在黄河两岸对峙，晋军久攻不下，粮食消耗得很快，有一天，郭崇稻就说诸将会餐人数过多，有用的人又不多，害怕粮食供应不够，建议裁剪人员。
晋王不高兴就想让冯道起草章程，说自己辞职回老家太原，冯道虽说回应着他，却没动笔，晋王催促他的时候，他才徐徐道："大王我所掌握的就是笔墨，大王您的命令我哪敢不从？但是大王您屡立战功，军中少了您做主帅是万万不可的，郭将军所说的，也不是完全不对，要是您不愿意接受，拒绝就是了，何必大动肝火辞职呢？敌人若是得知，便会说大王您这里君臣不和了，希望再三考虑那便是天下的万幸。"
冯道这一席话，在拍了马屁的同时又在无形中化解了两人的矛盾，晓之以理动之以情，让人不得不佩服他的处变不惊的胆量和渊博的学识。
由此可见，冯道从来都是见机行事，能及时迎送往来，知道什么话该说，什么话不该说，对待每一位劝谏时用不同的言语方式。
比如用自己的经历和巧妙的借喻暗示明宗在天下太平时不要贪图享乐；
后晋高祖石敬瑭的父亲向契丹称臣时需要派一名大臣出使契丹，冯道一句话没说，毅然出使，因为他知道这时候说并无法挽救局面，契丹强而后晋弱，不能把关系搞僵。
在与契丹外交期间，面对契丹君主耶律德光，他再三表现得不想离开契丹，甚至叫耶律德光备好木炭想要常驻的样子，原来他只是想混淆契丹王的视线。
后来胡人入侵中原烧杀抢掠，耶律德光问他是怎样的人的时候，他说他只是一个愚昧蠢顿没有才德的老东西，耶律德光又问如何拯救苍生，他回答："哪怕现在佛祖处世也救不了，但是陛下您可以救得。"他就是用类似于丑角的对话来尽力保全他的同胞。
另一方面，冯道不贪财、不好色、有才干、不结党、不树敌、有容人之量、知道进退、关心民生疾苦，虽是权高位重，但是却不贪恋权位，他的品德和修为是毫无问题的，便是："但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
独善其身，却也活得逍遥自在，他人嫌话与我何干，我只做好我便是，这便是冯道，便是"长乐"。
（参考资料：《新五代史》《旧五代史》）