中国古代的天子帝王们都很喜欢讲故事，即往往表达出自己不同于寻常人。即便是天子帝王本人没有什么好故事，后世子孙大多也会牵强附会，说出很多近乎于离奇的故事，比如三皇五帝几乎每个人都拥有其神迹。到后来这种情况就成为惯例，周文王说自己梦见飞熊，刘邦说自己斩杀白蛇，反正就是要多离奇就有多离奇。在《吴越春秋》里记载过一件事情，说是越王勾践临死之际，对自己的儿子说："吾自禹之后，承元常之德，蒙天灵之佑……"，这就是说越人虽抵触江南之域，可绝非是中原人所认为的蛮荒后裔，越国跟周人有着共同的祖先，即都是大禹的后人。
大禹是继三皇五帝后上古时代与夏商周时代的分界线人物，大禹之子启正是建立夏王朝的开国君主，也是终结上古禅让制度而创新家天下体系的第一人。在周人的始祖神话中大禹非常重要，而这位大禹又跟越国人紧密相联。大禹不仅在越国的涂山区域大会诸侯，这个涂山也就是后来的会稽山；大禹更是常年巡狩越国，最后还"至于会稽而崩"，《史记》里有"越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀"，也就是说大禹很有可能葬在了越国的疆域范围内，或者是祭祀大禹的宗庙修在了越国。因此后来便有很多人以此为由，认为越国的先祖就是大禹。那么，这些记载和传说故事可信吗？
在大禹时代尚处于上古时代的末期，中土大地上很多部落联盟式的国家依然存在，部落之间的纷争不断，部族的迁徙也是不断的在发生，就是到很多年后的商王朝时代，殷商人的都城几度迁徙。而夏王朝在太康时代在与东夷部族后羿部的战争中失败，甚至出现"太康失国"的悲剧，这即也说明夏王朝与东夷的交往已经非常频繁。而越国正是处于东夷部族的南部区域，夏人与越人的交往也是非常密切的。后来殷商人攻灭夏王国，《尚书》云："成汤放桀于南巢"，《淮南子》有"汤败桀于历山，与末喜同舟泛江，奔南巢之山而死"，这个南巢据说就是江淮地区的吴越之地，而至少在夏商之交，夏人已经可能在开发越国。
史书中有记载大禹治水的起点是在壶口，而终点是在了溪。这个了溪正是后来越国的兴起之地绍兴附近，那么大禹驰骋千里奔忙数年而后，为什么会把治水的终点选择在了溪呢？是因为了溪水治理完成后，大禹就再无后顾之忧，还是因为了溪本身就是大禹的故乡所在。整个浩浩荡荡的治水工程，目的就是要让了溪附近的故乡之民安居乐业？后来大禹被称为天下共主的周人推崇为始祖级人物，那么周人为何又视大禹后裔的越人为蛮夷之邦呢？《竹书纪年》载"于越来宾"，在周人的礼制中，异族到周人朝堂之上举行外交会见，就是"来宾"，也就是说至少周天子是把越人看成蛮夷，这就是一件非常奇怪的事情。
越国人因地处江南，与楚人、吴人乃至蛮夷部落杂居，是否随着时间的变化逐渐被同化，甚至忘记了自己的祖先溯源，在《越绝书》中，连越王勾践也曾经对孔子的徒弟子贡承认过"乃僻陋之邦，蛮夷之民也"，这即是跟《吴越春秋》中勾践自己说过的话自相矛盾了。《吴越春秋》和《越绝书》大约都是成书与汉朝时代，距离春秋战国也就百余年时间，按理来说很多内容还是比较可信的，这种矛盾的产生显然是由于在传播的过程中发生了变化，而对大禹来自越国的来源，最为强有力的证据则是秦始皇的"上会稽，祭大禹"，秦始皇东游越国，在会稽山祭祀大禹，显然是给天下人证明一个事实，那就是大禹就是越国人。大禹即是越国人祖先，但更是周人的祖先，秦始皇的目的，也是向天下人说，天下皆臣服于秦而已。
种种证据似乎都在说，大禹即是越人。可是也有很多人提出异议，比如《说苑》中有"越人拥楫而歌……吾不知越歌，子试为楚我说之"，就是说有个楚国人听到越人唱歌，却完全听不懂，请人为他用楚国语言进行翻译。这就是说至少在春秋战国时代，越人已经拥有独立的语言体系。语言往往代表着民族，语言不通则民族不同，那么大禹如果来自越人，究竟是如何成为中原人共同的始祖的？这是一大悬案。还有个事情，就是《荀子》曾经说"居楚而楚，居越而越，居夏而夏"，越人不仅语言不同于楚国和中原，就连风俗习惯也不同于中原，那么中原人为何会认同越人祖先为自己的祖先，这就又是另外一个悬案了。那么，亲爱的朋友们，你相信大禹是越国人吗？