在这种情况下，佛教想更好地生存和发展，只能半主动半被动地世俗化，其实道教也是一样。在皇权统治下的中国，一个宗教如果想过上好日子，皇帝身边必须有人帮自己说话，朝堂上必须有人给自己撑腰。所以，俗世中的大佬们（比如杨贵妃等）来修行，佛（道）教都是热烈欢迎，求之不得的。
唐朝的女人，最出名莫过于武则天和杨玉环了。这两位其实有不少相似之处。比如都是国色天香，都是聪慧过人，都出过家。其实还有一个相同点，不过不是啥正能量，就不说了。
武则天在唐太宗时期到感业寺修行。杨玉环则在唐玄宗时期出家为道士。令人无法理解的是，这两位经历了一个世俗-出家-还俗的过程以后，不仅没有斩断凡根，反而更加工于心计、热衷名利。仿佛她们出家不是去吃斋念佛，而是去政治大学进修了一样。这是怎么回事？
武则天和杨玉环都是被迫出家，六根本来就不清净
唐太宗时期，武则天当了12年才人。才人是正五品的宫官，皇后、夫人（4人）、嫔（9人）、婕妤（9人）、美人（9人）级别都在才人之上。武则天虽说是唐太宗的女人，可是离权力中心还有很远很远。
更悲剧的是，权力没有多少，义务却一样都不能少。太宗驾崩时，武则天被迫出家。因为唐制有云："凡诸帝升遐,宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕,具盥栉,治寝枕,事死如事生。"
杨玉环出家做女冠（女道士）没有什么正经理由。很多人猜测，唐玄宗看上了儿媳妇，又不敢堂而皇之据为己有。于是让杨玉环出家，表示已经与前尘往事割离开来，再让她还俗开始新的一段人生，这样在名义上也算说得过去了。如此看来，唐玄宗很可能是"漂白大法"的创始人。
武则天和杨玉环对于世俗名利的渴望比一般人还要强烈得多，她们遁入空门完全就是无奈之举，即使身在寺庙（道观），心思早就飘到深宫内苑之中。
在唐朝，出家并不一定代表远离红尘，有时候寺庙就像是一个帷幄
汉高祖刘邦评价张良："运筹帷幄之中，决胜千里之外"。在唐朝，寺庙（道观）有时候也是一个帷幄。一些宗室、贵族、士人出于各种原因进入寺庙（道观）修行，却是身在曹营心在汉，从来没有收回在尘世的目光，甚至还会在佛堂交朋会友、处理俗事，就好像一个公司的董事长在寺庙中办公一样。
比如，宰相萧瑀（凌烟阁功臣第九位）的孙女惠源9岁丧父，22岁出于家族信仰出家。但是她依然参与家族事务管理，"上规伯仲、旁训弟侄"，俨然一副女主人的架势。
有人可能会觉得，这种现象干扰了佛（道）门清净，很可能遭到佛（道）教的反对，实际上正好相反。佛教自西汉末年传入中国以后，出尘出世一直是佛教的追求，但是这个理想一直没有实现过。从唐高祖开始，不管是亲近佛教的，还是讨厌佛教的，唐朝的皇帝都会想尽办法将佛教置于自己的控制之下。
武则天在出家之前就与唐高宗眉来眼去，杨玉环则是在唐玄宗的安排下不情不愿地出家。她们虽然是去修行了，但是一刻都没有断绝与俗世的联系，在相对清苦的方外生活中，她们对俗世的眷恋只会越来越深，对名利的渴望也只会越来越强。