太平天国历时14年，虽然从广西一路打到江苏、浙江，但是其统治区域并不大，而且后方并不牢固，经常出现今天太平天国统治，明天清军又"反攻倒算"，基本没有建立起属于自己的战略后方和基层组织。
令人尤为惊诧的是，作为农民起义的太平天国军，不仅和他们口中的"清妖"作战，而且居然屠杀辖区内的广大农民，其残忍程度也令人发指！
太平军作战图
阿琦今天要和大家说的，就是并不为人所知的"包村之战"，简略说，此事发生在1861年10月，太平军侵占浙江诸暨后，县城东北的包村人包立身拼凑了一支武装"白头军"，屡次反击太平军。太平军多次"围剿''失利，于是改变战术，先强占外围据点，并于1862年7月27日杀害"白头军"领袖包立身，侵占包村并屠村，全村一万四千多人全部被杀。
首先要说明一点，包村的"白头军"并不属于"团练"，不是清朝大员的手下，也并不服从清廷指挥，其反抗太平天国统治，纯属农民的个人行为。从暴秦开始，哪里有压迫，哪里就要有反抗，正所谓"民不畏死，奈何以死惧之？"包村百姓的反抗行为，正是由于太平天国的残暴统治所引发的。
首先来讲讲包立身其人，这个人生于1838年，战死于1862年，只活了24岁，就是浙江诸暨包村当地人。史书上说他性悍鲁，笃信神仙，节食茹素，夜则结跏趺坐。什么意思呢？就是半夜不躺下睡觉，而是在床上盘腿打坐，绝对与众不同。
包立身像，虽然其殁年年仅24岁，但当地人还是愿其寿享老年，故画其老年像
清咸丰十一年（1861年），太平军忠王李秀成部进袭浙东，九月攻下绍兴府，另一路太平军从金华攻诸暨。包村当地农民并不服从清朝管理，但是也不愿沦为太平天国的顺民，因为太平天国当时不仅税负很重，而且百姓连基本的家庭生活都过不了，必须被男女分开，居住到各个"馆"里。再者，太平天国把神佛、道祖、孔夫子的庙堂和牌位全都砸毁，这让很多深受中国传统文化影响的百姓也难以接受。
与众不同的包立身出现了，他振臂一呼，在本村建立起一支名叫"东安义军"的武装，大家打的旗帜、穿的衣服都是白色的，所以百姓又称他们为"白头军"，包立身自任统领。在当时，宗教是鼓舞百姓的有力武器，太平天国自己也是这么做的，所以包立身以神仙佑助惑众，每发令"必借神仙"，称自己是白衣大仙下凡，拯救众人。当时，包村周围的地主、士子为了不落到太平军手中，纷纷进入包村，一时之间，"东安义军"达数万人，成为对浙东太平军威胁最大的一支武装集团。
包村这个地方地形非常特殊，这里四面环山，只有一条道路可以进村。包立身凭借有利地形，以静待动，伺机歼敌。太平军几次进攻，均被击败。不仅如此，包立身还经常外出偷袭太平军驻地，到处张贴"布告"，远近地主豪绅惊以为神。"白头军"与太平军相持八九个月，大小打了数十战，太平军始终处于下风。最终，包立身终于激怒了太平军的首领，太平军立誓"不破包村不还"，从杭州、宁波、金华等地调集20万兵力，连营五十里，数十万兵力把包村围得水泄不通。当年正遇天旱，太平军先后采用了断水、火攻，穿凿隧道的办法，逐渐显现出效果。
包村地形
史书记载，正当大旱的时候，溪水已经很小了，太平军又把上游截断，导致包村村民一滴水也找不到，村外有水井，太平军把尸体都扔到了井里，即便这样，包村村民想在井里打水，也要穿过太平军的火力网才能实现，村民们把尸体拉出井口，打出来的水也是腥臭不能饮用。太平军以20万众包围了包村，不仅断水，也断了包村的粮道，这个时候，每打一仗，双方损失的人数都差不多，包村显然是不能久守了，即便这样，勇敢的包村人也没有一个人投降。
同治元年（1862年）七月初一（公历为7月27日），太平军大打锣鼓，掩盖了挖掘隧道的声音，当天，隧道挖通，直达包村社庙，太平军从地道里一跃而出，纵火焚庙，出其不意，终于彻底击败了"白头军"。太平军攻入包村时，包立身和妹妹包美英退守马面山，皆战死。包立身是被大炮轰死的，包美英是力竭自刎而死。太平军杀红了眼，见人就杀，老少不留，最终，包村"阵亡殉难官绅男女统计一万四千七十七名"。后当地有人记载，这场战役共死亡60多万人，肯定是大为夸大了阵亡数字，一万四千零七十七人这个数字还是可信的。
包村现貌
一个农民建立的政权，空有"均平天下"的梦想，空有"天朝田亩制度"的设想，而不付诸行动，不仅不想方设法减轻农民的负担，反而挖地三尺也要增加税负，并且打破普通人的家庭构成，这样的所谓"政权"，居然也能坚持14年，也算是历史上的一桩咄咄怪事。