审美是人类的一种视角，是世界观中不可分割的一部分。审美形成于人类社会实践，并与政治、道德等意识形态密切相关。由于时代、文化和社会群体的不同，人们的审美观念也不一样。所谓"审美"，是指时代、民族、人类的共性和阶级社会的阶级性。美感既是人类社会实践的产物，又是人类积极生活的体现，更是客观事物在人们心中所产生的愉悦情感。
专家研究发现，在我国的唐朝，肥胖的女孩在当时审美观中比瘦女孩更受欢迎。那时的人们，都以"丰肥浓丽，热情放姿"为美，而杨玉环则是最具代表性的，而唐朝的发型更是多种多样，甚为新潮，甚至比现代人的发型还要潮流，有些发型还能比肩欧美的潮流发型。
众所周知，发型是影响"颜值"的重要因素。那麽，唐代的胖女孩会留什么发型呢？
从流传下来的仕女图和历史文献中可以看出，在那个时代，美女的发型经常用来做几十个发型。其中主要的发髻有：倭堕髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、惊鹄髻、愁来髻、百合髻、双鬟望仙髻、抛家髻、乌蛮髻、盘桓髻、同心髻、交心髻、拔丛髻、回鹘髻、归顺髻、闹扫妆髻、乐游髻、丛梳百叶髻、双挂髻、双平髻、球形髻、扁形髻、堕马髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、侧髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、双髻、宝髻、飞髻等，数量之多令现代人为之惊叹。
那当时哪种发型最流行呢？
专家通过研究考证，发现高髻最为流行。初唐长安的姑娘大多发髻高髻，甚至连高祖李渊也有些疑惑。就问身边的秘书丞令狐德棻，为什么长安的女子都喜欢留高髻，令狐德棻解释说："头是人体最重要的部位，高髻可以使人的脖颈伸直，胸前挺拔，腰身端正，尽显身体的丰满。
不过，我们知道梳高发髻时，"发量"是很重要的因素。许多女性或者是头发稀疏，或者是头发短小，既没有浓密的黑发，又不能"长发及腰"，那么，她们该如何做高髻呢？
最佳方法是用义髻。
据文献记载，中唐时期长安城的商贾主要集中在东北和朝鲜一带。购买这些头发能干什么？即做一个假发，或者做一个义髻。
义髻的起源，可以追溯到汉代。
两汉时期的妇女用木头、纸或布做巾帼，以解决头发稀少的问题。至唐朝，头发的编织工艺逐渐完善，于是，广大的爱美女性便有了发髻的美感这一福音。在元稹的《追昔游》中，有这样一句话："义梳丛髻舞曹婆"，此处指的就是此髻。有人说杨贵妃的高髻，便不是自己梳的，而是义髻所赐。安史之乱爆发后，逃亡途中贵妃丢弃了大量的义髻，以致"花钿委地无人收"。
值得注意的是，唐朝人使用假发的方式与现代人并无不同。
所有人都是先把头发梳理好，集中在头顶，然后再套上义髻。不过，现代人会用发簪、皮套固定假发，古人只需用发簪就可以固定义髻。
唐代假发造型逼真，造型固定，能轻松满足女子梳高髻的需求，一次性成型。假如一个女孩头发乌黑浓密，又"长而腰"，不需要发髻的帮助，怎么梳高发髻呢？大部分的人都需要一些支撑。总之，发髻的高度大约在一尺左右。唐时一尺，约等于现在的三十公分。梳高三十公分的头发是一项技术性工作，当时还没有发胶这样的辅助工具(即使有发胶也很难保持30公分的高度)。
因为史书中没有相关记载，博物馆也没有看到相关实物，所以下面这一部分都是作者的猜测。
那时候，姑娘们肯定会用一些辅助物来支撑头发，把头发留在头顶。说到底，高髻的诱惑实在太大了，既可以体现少女的雍容华贵，又可以吸引仪表堂堂的公子哥。《宫词》中"玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚"，充分说明了高髻对于女性形象的重要。没了高髻，女孩的"颜值"就会被扣分。因此，为了能够向外界展示一个高发髻，唐代女子必然要无所不用极。
例如：著名的《簪花仕女图》中，我们就可以看出，这五位女子梳的发型都是高髻。这幅画是唐朝画家周防的得意之作，也有一种说法说这幅画创作于五代时期。即使《簪花仕女图》是五代时期的作品，也足以说明当时高髻的盛行。图中所使用的技术相对简单，写实的笔法充分体现了唐代女性穿着、发式的特点，可信度较高。
在唐朝，这种高髻又有了另一个称呼，叫峨髻。按照古代汉语的解释，峨是指山峰高的意思。把高髻和峨髻比较，真是非常贴切。
可想而知，如果现代的人们到了唐朝，一定会为满街的高髻而叹为观止，甚至会被惊呆。总之，在今天的今天，敢把发髻梳到几十厘米高的也好像只能在欧美时装T台上才能看得到了。