中国古代封建文化下的家庭是怎样的呢?人们的脑海里一定想起“相夫教子”“从一而终”“三妻四妾”等等词汇。其实这只是古代家庭的一部分。或许从诸葛亮与其丑妻的家庭故事中我们才能真正了解中国古代家庭的一二吧。
诸葛亮的丑妻名叫黄硕。人如其名，身体壮硕，头发较黄，皮肤较黑且粗糙，是河南名士黄承彦的女儿。诸葛亮把黄硕娶回家门、他的邻居们以貌取人，不明就理地讥讽:“莫学孔明择妇，止得阿承丑女”他们哪里知道诸葛亮正是得其所哉，庆幸自己娶到了一位贤德的媳妇呢。黄硕到诸葛亮家后，亲操杵臼，兼顾农桑，里里外外的粗活儿与琐事，都按部就班地处理得妥妥贴贴，诸葛亮自然是身受其惠。
就连他的朋友博陵崔州平，汝南孟公威，颖川石广元及徐元直等人，也时常在隆中诸葛亮的农场盘桓，受到这位丑嫂嫂亲切的照顾，人人都有宾至如归的感觉。久而久之，远远近近对诸葛亮的丑媳妇的态度逐渐改变，从卑视到漠视，由漠视而重视。
据说诸葛亮的丑媳妇，不但是一个粗细活都能料理得干净利落的小妇人，每当春花盛开或秋月皎洁的当儿，也能出言不俗地与丈夫娓娓倾谈，特别是在夜阑人静的朦胧烛光下，还能展现许多羞涩柔媚的表情，在光影的错觉下，诸葛亮居然感觉到这个小妇人，实在有着难以为外人道的美态，而且在灯熄之后，更有一种令他销魂蚀骨的风情。尽管外人只认为诸葛亮的媳妇貌丑德美，又哪里知道她还是一个具有另一种“内在美”的女人呢?这种“美”无以名之姑且叫它为“内媚”吧!
诸葛亮发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，又发明了“连警”这种新式武器，出敌致胜，实际上这些都是他媳妇教的。据范成大桂海虞衡志记载:“汝南入相传，诸葛亮居隆中时，友人毕至，有喜食米者，有喜食面者。顷之，饭、面俱备，客怪其速，潜往厨间窥之，见数木人春米，一木驴运磨如飞，孔明遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。＂”此外，诸葛亮五月渡沪，深入南中，七擒孟获，为避瘴气而发明的“诸葛行军散”、“卧龙丹”也是丑媳妇教给他的。
诸葛亮身为丞相，贵为武侯，忧劳国事，日理万机，教育子女的责任自然全部落在他这个丑媳妇的身上。诸葛瞻后来奉命镇守绵竹，邓艾兵临城下，不受威胁利诱而壮烈成仁，他的儿子诸葛尚也同时殉国。晋代一统天下后，曾诏诸葛亮的第三个儿子诸葛怀到洛阳封赠显爵，诸葛怀上表说:“臣家在成都有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶;才同棂栎，无补于国，请得归牖下，实隆赐也。晋武帝司马炎只得顺其志向，可见诸葛亮的遗训和诸葛夫人的遗泽，仍然在他们后代的身上，展现出圣洁的光辉。
诸葛亮一生行事谨慎，稳扎稳打，从无失算。而他毅然决然地娶了个丑媳妇，不但使他一生无后顾之忧，更使他在事业发展上获得了一个强有力的支柱，更重要的是他一生一世都沉缅在温柔的照顾中，夫妻情感的亲密，非局外人可知。但有一点可以说明:有谁听说诸葛亮三妻四妾?听说过诸葛亮曾经有过婚姻之外的艳闻吗?从选择配偶，诸葛亮就目标明确:才干而非外貌。将丑妻娶进门家庭目标依然明确，诸葛亮以天下为己任，妻子黄硕相夫教子，出谋划策。可以说他们的家庭是理想的目标型家庭。三国时期另外一个家庭周瑜和小乔又是怎样的家庭呢?
周瑜和小乔是东吴人人称颂的佳偶。小乔是一位以才貌双全见称的女子。话说赤壁开战前，诸葛亮向周瑜背出了曹植写的铜雀一赋，周瑜很生气，尤其听到(揽二乔于东南兮)那句就更拍桌而起。他回到房里，对小乔说了这件事，小乔不以为然。作为妻子的小乔为什么是“不以为然”?是不是她认为丈夫小题大做，还是认为丈夫应该心怀大志?小乔怎么想，事隔几百年我们无从考究。但是如果小乔的目标与周瑜的一致，她就能够体会到丈夫的烦恼，而帮助丈夫解忧。有人问周瑜怎么死的?《三国演义》中周瑜是在“既生瑜，何生亮”的感叹中被诸葛亮气死的。周瑜心胸狭隘，作为妻子的小乔假如能够及时加以疏导，我相信周瑜是不会气死的
小乔的貌美与黄硕的丑所营造的不同家庭，最大的区别不在于妻子外貌的美与丑，而在于是否以丈夫的目标为自己的终生事业、为家庭的终极目标。