阅读汉朝的史学和文学作品，小编发现了一个有趣的现象，那就是汉朝建立时，是刘邦斩白蛇起义，而汉朝日渐没落，即将被取代时，也有蛇的出现。
首先，是刘邦斩白蛇起义。这个历史典故来自"史家第一人"司马迁的《史记·高祖本纪》，在这段文字中，司马迁绘声绘色地讲述了这段故事，就像是亲眼看到一样，让我们对于司马迁为李陵直言获罪深感不解，这真的是同一个司马迁吗？
司马迁这样写道，"高祖以亭长，为县送徒骊山，徒多道亡，自度比至，皆亡之。到丰西泽中止饮，夜乃解纵所送徒，曰："公等皆去!吾亦从此逝矣。"徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒夜径泽中。令一人行前，行前者还报曰:"前有大蛇当径，愿还。"高祖醉，曰:"壮士行何畏!"乃前拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。行数里，醉因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭?妪曰:"人杀吾子，故哭之。"人曰:"妪子何为见杀?"妪曰:"吾子白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。"人乃以妪为不诚，欲笞之，妪因忽不见。后人至，高祖觉，后人告高祖。高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。秦始皇帝尝曰:"东南有天子气。"
翻译过来，就是刘邦当年当巴掌大的小官亭长，要押送一些人到骊山去（此处反映出秦王朝的残暴），结果呢，大部分人都逃掉了（为刘邦的仁义增笔，也为刘邦的起义埋下伏笔），于是乎呢，他就在即便送到地点也要被杀（反映出秦王朝的严刑峻法、轻罪重刑），就在丰县的一片水边上停了下来。
因为担忧自己的命运，故而喝得酩酊大醉，并索性将其他人也都放了（此处为了表现刘邦的仁义），因为他的仁义，有人愿意跟随他（小编不知道为啥要跟随他，他一点前途都没有，还可能掉脑袋）。之后，就是最精彩的情节，他因为喝醉了酒而误入有大蛇的地方。喝醉，一方面为他误入有大蛇的地方提供了伏笔，另一方面，也为他杀蛇壮了胆，同时，也为他恍惚中见到老妇人提供了理由。
同时，他还借老妇人的口，让别人知道了他是赤帝子，是上天之子。也就是说，这里深化了刘邦，让本来流氓无赖刘邦也有了君权神授的合理性和神秘性。我们不知道那个死了儿子的老妇，干嘛不直接去找已经醉倒的刘邦报仇，却在这里乱哭，还让刘邦知道。后面，还借秦始皇的"东南天子气"神化自己。
此外，巧合的是，在三国演义的第一回中，提到了如下文字，"建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。"
这段文字的意思，就是说，建宁二年，皇帝到温德殿时的倒霉事，刚坐下就发现大殿一角刮起了大风，说起来，这一段有点像是鬼故事里的段落。大殿一角忽然狂风大作，一条大青蛇飞了下来，在椅子上盘着。对此，我想说，皇宫一向是戒备森严，侍卫二十四小时守护左右，哪里来的大蛇，而且，皇帝出行的时候，即便是出现大蛇，皇帝不会叫人吗？门外就是待命的侍卫，他就不会立即进来吗？不进来他是要死吗？更像鬼故事的是，其他人来找大蛇时，蛇却不见了，你说怪不怪。更加让人感到诡异的是，蛇没有了，紧跟着就是雷雨交加，打着雷还下冰雹，更是不符合大自然的天气现象。可以说，有多荒唐就有多荒唐了。
总结一下，也就是说，高祖斩白蛇起义，蛇充当了代表传统的权力，也是神秘色彩中的人物。斩白蛇，成为了汉武帝牛叉的资本，给大家一个雄武霸气的形象。而到了汉朝没落时期，大青蛇的出现，则代表了邪恶势力，以此用董仲舒开始宣讲的天人感应来向大家表明，汉朝真的气数已尽，已经不行了。对于青蛇和白蛇，你有何要说的？欢迎留言。