殷纣灭亡前，商纣王身边有三个贤臣，微子、箕子、比干。这三人因为思想各异，性格不同，所落得的结果也大不一样。首先是纣王的异母之兄微子，在得到高人指点后，远离纣王，从此不问政事。再有就是王子比干，直言劝谏纣王而惹恼昏君，竟然被挖了心肝。最后是箕子，见到昏君荒淫无道，自忖无力回天。但是既不像微子似的选择逃避，也不像比干似的拿鸡蛋去碰石头，明知是死也要力谏为愚忠殉节。他选择了装疯卖傻做奴隶，他要看着无道的商纣是怎么活活自己作死的。同时，他又以一种隐士的心态静观着时局的变化，定位自己的未来。
箕子像
直到最后周武王灭纣，找到箕子探讨治理天下的办法，箕子以其国家栋梁的才华，向周武王阐述了一番治国之道，着实令武王对箕子更加刮目相看。武王不忍心让箕子做自己的臣子，就把朝鲜封给箕子做封国。于是，箕子就此成为了朝鲜的祖先。
要说凭借箕子的才能，再加上微子、比干等一干忠臣，辅佐纣王光兴殷室应该问题不大。但是当时纣王身边却是一班小人奸臣得势，怎能容得下忠臣良将的存在？这应该也是所有亡国之君都具备的特点，那就是远了君子、亲近了小人。所以，武王灭殷之后，知道箕子贤能，所以有意让他做自己的臣子辅佐周室。但是听了箕子的一番话之后，武王觉得箕子的才能具备一方诸侯的实力，虽然是殷商遗民，但也却是不能埋没了人才。而且，武王封箕子到朝鲜，并没有像封了纣王的儿子武庚禄父那样还派了管叔、蔡叔去监督。武王根本没有担心箕子是否有反心，因为箕子所阐述的治国之道已经完全把自己的贤人所具有的德行不自觉的表现了出来。所以，武王对箕子东去就国，是完全放心的。
箕子读书台
那么箕子和武王到底说了些什么呢？原来，箕子见到武王之后，以大禹治水的九法为依据，对君王治国的思想、江山社稷的维护以及百姓生活等等方面做出了详尽的分析阐述。箕子的这一阐述，不但当初的周武王受到了有益的说教，就是我们现代人读起来，也仍然对我们有很多有益的启发和警示的东西蕴含其中。那么，箕子所说的九法都是什么呢？
所谓九法，就是天道赐予大禹的九种大法。这九种大法，一叫五行，二叫五事，三叫八政，四叫五纪，五叫皇极，六叫三德，七叫稽疑，八叫庶征，九叫任用五福，而让人畏使用六极。
箕子亭
今天，我们只看一看属于二法中的五事，看看箕子是怎么说的。笔者感觉，时间虽然已经过去了三千多年，但就箕子"五事"，就是我们现代的普通人看懂了都会从中大受裨益。
"五事：一是仪容，二是言语，三是观察，四是听闻，五是思维。具体来说，仪容就是应当严肃恭敬，言语应当让人心悦诚服，观察要是明察秋毫，听闻就要明辩是非，思维要通达周密。仪容恭敬，百姓自然就严肃；言语使人信服了，国家就能得到很好的治理；观察能明察秋毫，就不会上当受骗；听闻聪慧了，臣民就会尽他们的所能出谋划策；思维通达了，做起事情就会成功。"
箕子封国图
不得不佩服古代先人的智慧，他们分析问题的能力不但高深，而且切合实际。虽然箕子所说的九法都是面对武王所讲的治国明君之道，但是我感觉，箕子所说的一番话对于我们普通人的治家做事同样也有很强的启示作用。笔者不得不说，箕子是贤明的，只是商纣昏庸。武王将其封在朝鲜，也是贤明君主的体现。箕子到了朝鲜以后，子孙后代延续千年，历经41代君主，直到公元前一世纪，才被燕国将军卫满所灭而改朝换代。
箕子后裔
关于箕子去了朝鲜，也有另一种说法：武王灭商之后，向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了，就转而向他询问怎样顺应天命来治理国家。于是就发生了上文说到的武王向箕子问政而箕子以九法回答武王问题的事情。武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子却拒绝不肯再出山，武王无奈而走。
位于朝鲜玉兔山的箕子陵
因为怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人，东渡去了朝鲜
据说，箕子一行到了黄海边，便乘了木筏向东飘去。几天后登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜。从此，箕子带领的五千余人在那里定居下来。
后来当周武王知道箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君，并邀请箕子回乡探望。武王因而封他为朝鲜侯，不把他当臣下看待。
箕子井
后来，朝鲜人为箕子在平壤北面玉兔山建陵祭祀祖先。1959年春，那位朝鲜领导人不知出于什么目的，下令拆毁了箕子陵。箕子被封朝鲜不管上面的哪种说法是对的，但是箕子是朝鲜的祖先却是不正的事实。
现在的朝鲜人
各位看官，三千多年前的一位忠臣，做了朝鲜的国君。您对这件事的来龙去脉弄清楚了吧？对于箕子所说的九法中的五事，您有什么样的看法呢？